そうした 事事無碍 的に身の回りにあるあらゆるものがふわふわになる世界線は、デジタルネイチャ―が発酵した世界、つまりデジタルネイチャーが染み渡った世界だとも言えるだろう。こうした世界線を予見させる重要な鍵は、 落合陽一 氏の言う「生物が生み出した量子化という叡智」である。

　単純な「データ分析としての統計学」は、あくまでも古典的な科学の延長線上にあり、我々が直感的に理解しうる（想像しうる）話であるが、近年その実用化が期待され始めてスポットライトを浴びるようになっている「量子力学」については、「遥か永遠に認識できないもの」の存在を暗に自覚させるような人類未開の科学に近いという推論もある。先に描いた「統計学的」という概念が、「人類が蓄積したデータを基に、対象やプロセスに関わらず何かを確定的に導き出す」ことを表すなら、「量子力学」はその中に含まれると見なすこともできる。しかし、そこに収めてしまうにはあまりにももったいないロマンの存在を直視したい。

　現在一般的な「量子論」を構成している主要な概念としては、「波動粒子二重性」「量子もつれ」「非局所性」「ハイゼンベルクの不確定性原理」「量子スーパーポジション」などが挙げられるが、量子力学において古典的な科学を超越していると考えられるこれらの主要概念を、簡単にイメージしてみよう。

1.「波動粒子二重性 (Wave-Particle Duality)」
　光や電子のような量子粒子は、同時に波のような性質と粒子のような性質を持つ。例えば、光は波のように挙動することもあるが、一方で、個々の粒子（フォトン）としても振る舞う。この二重性は、一つの物体が二つの異なる性質を同時に示す量子力学の特徴的な現象である。普通の物体は波か粒子のどちらか一方の性質しか持たないが、量子の世界では両方の性質を持つことができる。

2.「 量子もつれ (Quantum Entanglement)」
　二つまたはそれ以上の粒子がその量子状態において互いに依存している状況を指す。この現象は、もつれた粒子群の一つの粒子の状態を測定すると、他の粒子の状態も即座に決定されるということ。例えば、もつれた二つの粒子がある場合、一方の粒子のスピンが上向きと測定されると、もう一方の粒子のスピンは自動的に下向きとなる。

3. 「非局所性 (Nonlocality)」
　非局所性は、量子もつれにおいて観測される現象で、粒子間の相互作用や関連性が距離に依存しないことを指す。つまり、もつれた粒子の一方に何かをすると、どれだけ離れていても、もう一方の粒子に即座に影響が及ぶ。この概念は、現代科学的に言えば量子もつれた粒子が互いに情報を瞬時に共有できることを示唆している。この現象は、古典物理学における因果律や情報の伝達速度に関する限界（光速）を超越していると考えられている。

4. 「ハイゼンベルクの不確定性原理 (Heisenberg’s Uncertainty Principle)」
　粒子の正確な位置と運動量（速さと方向）を同時に完全に知ることは不可能だということ。つまり、粒子の位置をより正確に知ると、その粒子の運動量についての不確定性が大きくなる。これは量子世界の基本的な性質であり、粒子の挙動を完全に予測することの限界を示している。

5. 「量子スーパーポジション (Quantum Superposition)」
　量子粒子が同時に複数の状態にあることができるという現象。例えば、電子は同時に複数の位置にあるかのように振る舞うが、測定されるとそのうちの一つの位置に「決まる」。この現象は、量子粒子が一つの確定した状態ではなく、複数の可能性を同時に持つことを意味する。これもまた、量子力学が古典的な物理学の観点を超える特異な性質を持つことを示している。

　これらの主要な概念は、人類の科学史に大きな転換点をもたらすインパクトを持っている。これまでの近代科学が「この世界の認識可能性を探す」ことに重点を置いてきたものだとするのなら、量子論が我々人類に突きつけているのは、「遥か永遠に認識できないもの」を前提に「科学を進めていく」という人類が忘れていた風潮なのである。

　人類の科学への態度は一周回ってここに寄り戻されてきたのかもしれない。「原因」や「過程」は「遥か永遠に不明なもの」がこの世界には存在していて、「分からもんは分からんのだから、ありがたく使える部分を探っていこう」というポジティブな「発見」を刻むものである。これは、元来「遥か永遠に認識できないもの」に触れていた 日本 人にとっては非常に身近な感覚で、ポジティブな変化なのだ。

　だが、現代の 西洋 的な認識レイアウトに囲まれた「空っぽな 日本 人」にとって、量子論の突きつける課題はある種の虚無感（ニヒリズム）を引き起こしてしまう可能性を孕んでいる。近々では、こうした課題に対して「諦め」という意味を大きく刻印して、身に纏って生きる 日本 の科学者が増えていくのではないだろうか。

　一方 西洋 では、「神」に力があった頃の感覚に回帰することができるとも言えるだろう。「なぜそのようになっているのかは神の 意思 であって、我々はそうした神の 意思 に生かされているのだから」というような前近代的な感覚の再興（意味の穴埋め）である。

　勿論現代人の多くは、資本主義や国家主義の近代的な「意味」にその安心感やインセンティブを見出すだろうが、大局的には 日本 では 日本 的感覚への回帰が、 西洋 では神への憧憬が強まる流れが起こる可能性があるのである。

　近年、量子コンピューティングや量子暗号、量子センシングなど、量子論をもとに様々な革新的な技術が実用化され始めようとしている。こうした人類の進めていく流れはまさに、 落合陽一 氏のデジタルネイチャーの 風景 を想起させる。今後数十年で小さなブレイクスルーがたくさん生まれて量子化の技術が大きく進化すれば、今後更に我々の生活を取り巻くあらゆるものが想像もできないような形態に進化していくだろう。これを繰り返すうちに我々を取り巻く自然環境は、ゆっくりとデジタルネイチャーなものに近づいていく。 落合陽一 氏は、こうした流れの中で、我々は「 マタギ 」的な生き方を織り成していくようになるだろうと予見している。

「そうなったときに、 マタギ ドライヴとして定義されるライフスタイルはどのようなものになるのか。おそらくそれは、プラットフォームの外側にある、もしくはプラットフォームの内側に確率的に生ずる『未規定なもの』を探し求めていく営みになるのでしょう。つまりは、森に狩猟に出かけて鹿に出会えるかどうかといった、ある種の未規定性に賭けるギャンブルです。そのような マタギ 的・狩猟民的なエートスが、デジタルネイチャー下で能動的に生きようとする 人間 なるものの主体性のコアになっていくはずです。
　そのように未規定性を探り当てて規定していく試みこそが、地球上での棲息期間のほとんどを狩猟採集民として過ごしてきた人類が進化心理学的に獲得した根源的欲求であり、『 人間 性』と呼ばれるものの核にあります。それが社会的な機能に応じて、アートであったり、サイエンスであったり、テクノロジーであったりといったものをもたらしてきました。」 [36]

　このように、認識世界の住人たちはその主体性をあくまでも保持しながら、それぞれの層における「未規定なもの」を探していくことになるだろう。現代でも既にその傾向は現れ始めており、「安心安全」への執着が強い人ほど、その反動として少し「狂った」能力や性格を持つサイコパス的な人に惹かれやすく、一般的な社会から逸脱しかけた人に 同情 し、ちょっと風変わりなものや「当たり前」にアンチテーゼを投げかけるもの、飄逸したものに没入し、そのコミュニティに染っている。そのうちに「認識可能な未規定性」が無いと物足りない、満たされないと感じるようになり、その過程で傷つけられることが自分自身の認識世界のアップデートに繋がるという循環がもたらす「 喜び 」に アヘン のように取り憑かれている。

　認識する量が増え、「消費」するように「 喜び 」を味わっていると、すぐにその認識に慣れてしまい、発生する「 喜び 」も減少していく。そのようにして認識し尽くし過ぎると、未だ見ぬもの、未だ不明なもの、認識がより難しいものを探すしかなくなるのだ。

　認識論層の住人たちはこれからも認識技術の 向上 を図り続けていくことに「 喜び 」を見出し、自然派層の人たちはよりその外側から受け取る「 End to End 」な 灯波 を探して味わうことに「 喜び 」を感じるようになっていく。それらを生態系そのものが支えていくことによって、この流れが加速度的に速くなり、我々はきっと「 喜び 」を日々たくさん感じるようになっていくのではないだろうか。

　認識技術を上げていく技術がこのまま進化を続ければ、認識論層よりも自然派層に浮遊する人が徐々に増えていくだろう。そしてその後、人類が実装していく量子的な技術が我々の身近な生活を支えるようになると、「 End to End 」な伝達が様々なカタチで生まれ、我々に更に多くの「 喜び 」をもたらすようになるという流れだ。こうした環境が待ち受けていれば、認識論層から自然派層へ行くことも容易になってくる。その中途にあるニヒリズム層がほとんど消えかかり、その痛みや苦しみが軽減されるようになるだろう。また、「 End to End 」な技術が徐々に浸透し始める間に育つ子どもたちは、認識論層に入らず、いきなり自然派層に突入するパターンも増えていくだろう。