さて、その欠如していく「何か」とは一体何か、本稿ではそれを「ぬくもり」と呼びたい。「日本的父性」が纏うオーラには、「ぬくもり」がある。

　では、そもそも「ぬくもり」とは何だろうか。本稿で使う「ぬくもり」という言葉は、一体どのような 風景 を表しているのかについて、少しそのイメージを描いておきたいと思う。

　真っ暗な海の中を、ゆらゆらと彷徨う。見える先は永遠に真っ暗闇である。

　冷たい水温、永遠の闇、、、

　それに気が付かないようにするために認識技術を 向上 させ、認識スクリーンの 透過度 を下げ続けていく。

　もはや目は必要なくなる。ネガティブな感情に出会う度に、目の感覚機能を麻痺させていく。

　ほんとうの外界などもうどうでもいい。目を閉じて、認識できる「 喜び 」にだけ、感覚を研ぎ澄ませていく、、、。

　こうしたイメージは、 いきもの として全くどうでも良いのに、社会構造が「世界をどう認識するか」という 西洋 的な 「生の原動力」 を迫ってくることで起こる 「いのちとの乖離」 が生む「息苦しさ」の正体でもある。

　そんな暗闇の中でも、どれほど寂しくても、絶望的でも、生き続けていたら目の感覚機能が完全に死んでしまう前に「灯」に出会うことがある。

　水中からではうまく見えないが、真っ暗闇のその先に、小さな小さな橙色に光る「灯」が確かにある。

　「目的」も「意味」もないまま、認識機械を動作させる前に、その灯に感覚を持っていかれる。なぜだろう。最早その時は 人間 ではなく、 いきもの として、そこに向かっている。

　その灯に向かって泳ぎ続けていく時に、これまで身の回りに「足し算」し続けてきたあれやこれやがまとわりつき、うまく進んでいけない。

　それでも、そうしたものを振り払って進めば、その度に痛みや苦しみが生じる。それでも少しずつ前に進んでいく。

　だんだんと「灯」に近づいてくる。

　それに伴って、水面もだんだんと近づいて来る。これまで身につけてきたものをいくら振り払っても、「海水」という最も壮大なものとおさらばする瞬間ほど恐ろしいものはない。なぜなら記憶のあるうちでは、海水中でしか生きたことがないからだ。水面から上に出れば、待っているのは「死」だと思っている。というかそうとしか考えられない。恐ろしい。恐ろしい。

　まずは片手だけ、水面に出してみる。あたたかい。出した手に、血が巡っていることが分かる。

　もう少しで、もっとあたたかいものに触れられる気がする。その瞬間に、「灯」に触れようという「 意志 」が芽生える。

　そして、数多の偶然が重なり、数奇な環境作用が発生することによって、ようやく、海の外へ全身を出す。全身に「ぬくもり」が蘇る。心臓が生きている。

　そこには、小さな島と、灯台がある。灯台の先に小さな光があって、これがあの時に見た「灯」だったことが分かる。

　海水の中に戻りたくなる「 意思 」を「 意志 」が壊そうとするのだが、壊しては生まれ、壊しては生まれを繰り返す。そんな中でも、少しずつ灯台の「灯」にほふく前進で近寄っていく。

　そしてまた、数多の偶然が重なり、数奇な環境作用が発生することによって、「灯」が遥かに広がり、とうとう身体が「灯」に触れた時、周りにあったはずの海水は一斉に輝化していく。これまで恐怖だったものが、私と同じように「ぬくもり」を感じて、とてつもなく 「ゆたか」 に輝化していく。 「全」 に触れ、 「全」 になる。圧巻で圧倒的なものに解き放たれる。海水もまた自分の一部になって、世界に溶けて輝きに変わる。

　本稿における「ぬくもり」とは、「遥か永遠に認識できないもの」を前提にしたものであり、「心がホッと温まること」のみを描く言葉ではない。 「全」 が発する 灯波 が持つ、包み込むような、それでいて風のように心地よい、あたたかさである。

　優しくて大いなるものの存在を遥か遠くまで感じさせ、決して「（他を隠すほどの）今」に留めたりせず、「遥かなる過去も遥かなる未来も包み込み、そして時間という概念さえ超越した今」を感じさせるものなのである。

　「日本的父性」を宿す者が感じさせる「ぬくもり」は、認識するからあるのではなく、「生きている」からあるのであって、その儚さが「一回性」であり、それは複製もできないし、代替もできないのだ。

　では、それなら「創造」はできるのだろうか。今後やってくるデジタルネイチャーな未来で、人はロボットに「ぬくもり」を感じることができるのだろうか。機械が 人間 を超越し、 「全」 なるエコシステムの一部になった時、我々は 生命 機械からも「ぬくもり」を感じて 物化 することがあるのだろうか。

　本稿の見解としては、いずれは可能だが当面は不可能であると予見する。例え 物化 を媒体する メディア が何であっても、それが「一回性」を持つという条件を満たす限り、たいして差異はないのだ。

　初めのうちはどんな 生命 機械もある程度の計算を踏めば再現が可能なものであり、「ぬくもり」を持つ 生命 機械は生まれてこないだろう。しかし、デジタルネイチャーな時代が発酵してくると、その計算指数は限りなく再現不可能なところへ到達するだろう。それは「一即是無限」を前提とした世界線であり、 人間 やその他の生物が生まれるまでの歴史の膨大な量と紙一重か、もしくはそれ以上の一回性を持つ偶然そのものになるのである。だが、それはあくまでも（認識技術次第では）認識可能な歴史の量なのである。

　もし我々が「遥か永遠に認識できないもの」に大きく依拠しているのだとすれば、 生命 機械が純粋な「ぬくもり」を持つことは根源的に不可能だとも言える。「認識できる」「認識してない」の二項対立が存在しない世界線の 日本 においては、 生命 機械はあくまでどこまでいっても「（認識技術次第で）認識できるもの」でしかないのである。

　一方で、デジタルネイチャーな世界線に、現代の 日本 のままで進んでいけば、誰一人、例えその メディア が 生命 機械じゃないとしても、 物化 などできないような認識世界の住人が増え続けていく可能性が高い。空っぽな 日本 人は、加速度的に増え続けていく。

　そうなると、認識的には限りなく 生命 機械も「ぬくもり」を持つものと感じることができるようになるのである。だがそれは、「輝化」させるものではなく、「水化」させる灯でしかないのだ。その中で失われていくものがあることは、デジタルネイチャーな環境に近づいていけば行くほど、気が付きにくくなっていくだろう。

　ぬくもり は、漢字で書くと「温もり」と書くのだが、論語にこんな一節がある。

「子日く、故きを温ねて新しきを知れば、以って師と為る可し」

　これは「温故知新」という四字熟語の元になった文章だが、ここでは「温」という漢字を「たず（ねる）」と読んでいる。本稿でいうところの「行って 会って やって 話す」や、おばあちゃんの話、後で解説する「守破離」という行い、そして初めに示した「素読」という行為、その全ての重要性がここに集結し現れてくる。

　故き（ふるき）ものは、「知る」のではなく、「温ねる（たずねる）」ことが大切で、「行って 会って やって 話す」の中には認識不可能な範囲（＝「ぬくもり」）のやり取りが生まれる可能性が高い。

　「知らなきゃ」沼、「理解しなきゃ」沼に入る前に、「温ねる（たずねる）」行いを実直に行なってこそ、その先に繋がっていくはずなのである。これは現代人が忘れているとても大切なことなのではないだろうか。そしてデジタルネイチャーな世界線が近付いて来ると、人々はこうした認識的な中毒性の薄い行いに時間を割くことが難しくなり、より都合の良い新しきものにばかり囲まれるようになっていくだろう。いずれ人々は感情パラメーターの変動を「温もり」という言葉で表すようになり、「ぬくもり」の無い冷たい冷たい世界は、形骸化した「温もり」及び感情起動スイッチで溢れかえるだろう。

　しかし元来、新しきものは「知る」こと、「嗜み」に留めておくことが大切なのだ。そしてそれは故き（ふるき）を温ね（たずね）た後に向かうべき彩りなのではないだろうか。ということを、千数百年もの間、日本人は「素読」的に反芻し、身につけていた可能性が高い。

　認識的なものに囲まれている限り、感情や感覚を満たしてくれる都合の良いものに人々は呑まれていく。それを食い止めるために人々は「素読」でこうしたことを肌身に染み込ませていたのではないだろうか。故き（ふるき）を「温ねる（たずねる）」ことで作り上げた認識スクリーンを「融解・抱擁・輝化」する可能性を探り、「氣」をいただき、与え、「大いなるもの」の環境は人々にその重要性を覚えさせていたのではないだろうか。そしてそこには、これからどんどん忘れ去られていく「ぬくもり」なる何かがあったのではないだろうか。